Palingenesia, une poétique de l’éternel retour
éditions Kimé, 2024
.
Entretien mené par Daniel Kay avec l’auteur, Guillaume Dreidemie.
Daniel Kay est poète et romancier. Son dernier ouvrage Vies héroïques. Portraits, sentences et anecdotes (nrf, Gallimard) est paru en 2024.
Comment dans votre itinéraire personnel avez-vous rencontré le problème de l’éternel retour ? Pourquoi ce thème a-t-il retenu votre attention au point de vous conduire à écrire un livre ?
Comme beaucoup de passionnés par la philosophie, j’ai rencontré le problème de l’éternel retour par la lecture de Nietzsche. C’est ensuite la découverte des Stoïciens qui m’a sensibilisé avec ce thème, à travers les écrits de Chrysippe. Les écrits de Mircea Eliade m’ont amené à approfondir la présence de cette thématique au-delà de la culture occidentale ! L’éternel retour “hante” ma pensée car j’y vois une sagesse pratique, une philosophie de vie, essentielle pour moi et sans doute pour beaucoup d’entre nous : ce que l’on croyait perdu va revenir, ce que l’on croyait mort est seulement endormi et reviendra au temps propice !… Bien évidemment, cela peut apparaître naïf, mais peut aussi témoigner d’une force d’âme, d’une ferveur, qui porte à affirmer comme Nietzsche que « tout n’est pas perdu », en déployant un rapport cyclique au temps, au lieu de s’abandonner à une vision du monde décliniste. Nous ne devons pas perdre l’espoir d’un réenchantement possible !
Lorsqu’on évoque cette idée, on pense généralement à Nietzsche ou à Borges, moins souvent à Balzac. C’est cependant à partir d’une lecture de Balzac que vous nous invitez à entrer dans votre essai.
Profondément dionysiaque, La Peau de chagrin fait partie de mes livres fétiches, adorés, que je relis très souvent. J’ai choisi Balzac et La Peau de chagrin comme prologue à Palingenesia car j’ai été particulièrement marqué par la scène du Banquet qui se trouve à la fin de la première partie de l’ouvrage. On y voit Emile célébrant le jeune Raphaël Valentin qui débarque de sa Province. Face aux convives du Banquet baignant dans le jus de leur scepticisme, cyniques et désabusés, Emile va faire de Raphaël le Prince de la soirée, en créant de toutes pièces une origine à son ami, ce « jeune inconnu » perdu dans un « tourbillon de plaisirs », qu’il va « couronner » en décrivant un simple cercle dans l’air : « « Raphaël DE Valentin !… S’il vous plaît. Nous ne sommes pas un enfant trouvé ; mais le descendant de l’empereur Valens, souche des Valentinois, fondateur des villes de Valence en Espagne et en France, héritier légitime de l’empire d’Orient »… Et il décrivit en l’air, avec sa fourchette, une couronne au-dessus de la tête de Raphaël. » J’ai souhaité mettre cette scène du « sacre » de Raphaël en ouverture de mon livre, afin de le placer sous le signe d’un retour à une origine mythique capable de vivifier l’avenir !
On trouve dans votre livre deux figures majeures, l’une appartient à la mythologie, Dionysos et l’autre à la philosophie, Hegel. Pouvez-vous donner quelques explications ?
Dionysos appartient fortement à la philosophie, à travers précisément les écrits de Hegel (La Phénoménologie de l’Esprit), mais aussi de Nietzsche (La Naissance de la Tragédie…). Dionysos est le dieu de l’excès, de l’ivresse, de la jubilation ! Ses Bacchantes nous invitent à faire renaître la Fête au cœur de la Cité, dérivent dans nos songes exaltés et brumeux, et nous convient à un sommeil réparateur, par-delà Bien et Mal !… Hegel, qui passe souvent pour un philosophe « austère » place son livre majeur, La Phénoménologie de l’Esprit, sous le signe de Dionysos, en définissant, dès sa préface, la vérité comme « un cortège dont pas un des membres n’est ivre »! Par cette allégeance à Dionysos, dont il tient la couronne de vignes entre ses mains, Hegel appartient à la mythologie.
Ce type de recherche vous permettrait ainsi d’unir deux attitudes de l’esprit, la spéculation conceptuelle et l’intuition poétique?
Je ne conçois pas de concept vidé de toute intuition. Peut-être est-ce un reste de kantisme… Dans tous les cas, le concept doit s’unir à l’intuition poétique s’il ne veut pas se perdre dans une abstraction vide de sens ! Le Concept doit embrasser la Magie contenue dans le verbe poétique. La Magie est le courage du Philosophe, pourrait-on dire… Et pas simplement du philosophe. L’errance poétique est fondamentale pour tout discours qui se veut créatif. En gardant cela en tête, nous pouvons nous écrier avec joie que l’errance précède l’essence !
Avez-vous d’autres travaux en cours? Des publications ? Un nouveau recueil peut-être, car rappelons-le vous êtes professeur de philosophie mais aussi et peut-être surtout, un poète ?
Je souhaite continuer à travailler avec le plus de constance possible, avec le plus de vins d’Ardèche aussi ! Mon prochain recueil de poésies sort en janvier ! … Plusieurs articles sont en cours d’écriture et verront le jour prochainement. Un ouvrage collectif sur l’Arcadie va également voir le jour !
.
.
Extrait p.85
.
Extrait p.47
.
Palingenesia, une poétique de l’éternel retour, Guillaume Dreidemie, éditions Kimé, 2024.
